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第一篇: 山东春考高考作文
【作文题目】
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。(60分)
行囊已经备好，开始一段新的旅程。路途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方............
要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。
【满分佳作】
文化行囊
山东一考生
“传统文化是我最好的`精神食粮。”生于斯，长于斯，浑金璞玉，天然美质。文化盛宴，浸了你的魂，摄了你的魄，卒成丰富的内在。
是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度，也曾大碗喝酒，畅快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。
正如古语“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。恰似朗月清风，不知不觉文化融在了品性里，成为一生的底色。
就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿，从不想痛苦的事，从不发怒，从不伤心。”眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力量，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国，带着一种文化的忧伤。
文化是一个人的魂魄，无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音，都在生命里唱响。
《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里，在内心中未然成杯。抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。这是石头城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。
所以说，鸿蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的灵气。
传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。
而罗素感概“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
第二篇: 山东春考高考作文
备足行囊好行船
人生历程本可以是一幅美丽壮观的图卷，也可以是一首激越雄壮的乐曲，或许可以是一场永无止境的角力和传承……
但是，理想很丰满，现实很骨感。在共同的追求和期许里，常有人因屡战屡败而垂头丧气;当然，也有人屡败屡战而神气俱生。于是有人总结出人生的哲理：不幸的经历大都相同，不同的是对待不幸的态度。
好风须借力，送我上青云
在历史的长河里，不乏一帆风顺、功成名就之人，他们的人生充满了传奇，令后人折服。但也有人堪称奇才，声名显赫，却在过山车般的人生轨迹上没能实现自己的夙愿。
我想起了李白。他“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”，二十五岁“仗剑去国，辞亲远游”。李白的诗名和传奇般的人生，令后人叹服。公元742年应召入长安时，他曾得意地写下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的诗句。三年的侍驾生活，让他有“忽蒙白日回景光，直上青去生羽翼”的自豪感。但三年后，他还是落得了“赐金放还”的结局。之后的偌多年里，他仍然想为朝廷效力，建功立业。安史之乱时，应召入永王李璘的幕府，慷慨从军，后因永王李璘受到肃宗的讨伐，自己也因而获反叛罪蒙冤入狱，长流夜郎。
后人对其经历的评价是冷静的：李白的确是一代诗仙，但他的任侠气概，他恃才放旷、“腰横傲骨”的作派，太任性了，缺少“为政”的素养。如若在宋明时期，没惹上杀身之祸即为万幸了。他当时也算是幸运得了，得力于大唐盛世的开明风气。李白的行囊里不缺读万卷书行万里路的积淀，但他的行囊里多了几分盲目的自信和任性，不无遗憾地缺少了审时度势的理性内涵，从而难免迷失人生的方向。
从李白的身上，我们应当看到，人生需要担当，但首先要为自己未来的担当准备好必要的素养——诸如胸有城府的沉稳，诸如怀瑾握瑜的内敛，诸如审时度势的冷静，因势利导的巨擘。正如写诗和从政不可用同样的心态一样，不同的职业有不同的操守规则，需要作好不同的准备。那不是削足适履，而是与时俱进。
问余何事栖碧山，笑而不答心自闲
“不忘初心，方得始终。”在自己的事业追求的道路上，既要要仰望星空的从容，也要有脚踏实地的执着。在进取中心存几分淡泊，像钱钟书先生“板凳要坐十年冷”的执着，有王国维先生提倡的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界，即使暂时缺少充分的准备，也可以静待时宜。
我想起了郑板桥。他曾是乾隆朝进士，却只放了一个潍县知县。为政期间，他恪尽职守，“衙斋卧听潇潇雨，疑是民间疾苦声”即可看出作为“为官一任造福一方”的追求。把老百姓的利益放在第一位时，注定要触及地主权贵的利益，所以他为官之道颇不顺意。他说：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”“满者损之机，亏者盈之渐。损于己则利于彼，外得人心之平，内得我心之安，福即在是矣。”平心而论，他是用“难得糊涂”、“吃亏是福”作为励志名言。是不把个人得失放在心上，不求回报的真性情，是“不以物喜，不以己悲”的大公无私的情怀。也正是他这样的胸怀，从一介书生，到一任地方官，却也赢得了后人的拥戴。“金杯银杯，不如老百姓的口碑。”在郑板桥的行囊里，装得下百姓，装得下荣辱，装得下淡泊，才赢得了身后名。
我们的身边，有许多感动中国的年度人物，恪守职业操守的道德模范，甘于奉献的行业精英，他们用平生的执着和大爱，缔造着平凡中的伟大。要问他们的行囊里装着什么，可能不是几句话说得清，但他们的一言一行都传达着正能量。
我们的生活里，不可避免地遇到一些无厘头的苦恼，以致于很多人用“宝宝心中有些苦，但我不说出”来自我解嘲。其实，人生不如意事常十之***，只要你不没有忘记自己的“初心”，坚守住既定的追求，一切烦恼都可迎刃而解。张洁《我的四季》里有一段发人深醒的话：“没有充分的准备，便急促地上路了。经历过的艰辛自不必说它。要说的是找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。……让人真正痛心的正是并非不能。”
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”求索之路，正是充盈行囊之路。尽管所准备的东西有些马上能用得到，有些陪伴终生，而有些可能一生不会用到;但他人也许用得到。
自己用到的是实惠;别人能用到的，则是传承。
第三篇: 山东春考高考作文
读书，是中国人自古以来不容否认的大事。
首先要有空间。最好是在专门的书房，书房不求大，但求有一张宽敞的书桌，一排顶到天花板的书架。然而，苦于房价居高等显而易见的理由，当今中国家庭少有专门的书房，哪怕中产者有多余的房间，也宁可装修成影音室。
其次要有仪式感。上香叩拜沐浴更衣，自是延续至今的风俗。“葛优躺”在沙发上乱翻书，在很多人眼里是不算读书的。子曰，敬神如神在，每一个书生都要想象背后有一把先生的.鞭子伺候，不正襟危坐、挺直腰杆，就是辱没先人。
再次要有选择。高考前翻几本武侠玄幻小说，会被视为不务正业;大学图书馆里不摊开几本“考研”“公考”习题，就好像对不住同学们拼搏未来的肃穆。选择书还要看场合，在咖啡馆里撩妹，摆本米兰·昆德拉或是村上春树已经过时了，最好请出奈保尔和帕慕克加持。
对书的崇拜浸淫许久，以至于书成了一种象征物。所谓有字之书、无字之书、心灵之书，无非是人们书崇拜的全方位表达。世上哪有那么多书可读?人生岂能只凭读书度日?
因为读书兹事体大，所以生发出各类想象。书不仅用于传播知识和信息，还有教化人心的绝妙功效。除了一介武夫秦始皇，历朝皇帝老儿多爱书，有了书才有了统治，有了对异端理直气壮的驱逐法条。在这里，书染上了浓厚的比喻色彩。要我说，如果一个人的内心所思所想，都要端着本厚厚的字典查一查、翻一翻，考证个源源本本，这人生过得未免也太无趣些了!
书崇拜究竟引领文明进步，还是一条封闭、丑恶的裹脚布，是一个不得不考量的问题。书固然可以是文化的载体，也可能是文明的绊脚石。就在天朝上国的冬烘先生们还纠结于古今之辩时，欧美人轻而易举地用坚船利炮撞开了腐朽的关门。百无一用是书生，恰恰是对书本最大的讽刺。遇事第一反应就是书上怎么说的，也许讨个聪明，也可能一头碰壁。还是伟人说得好，历史是由人民书写的。
目不识丁，难免被讥诮为粗俗;凡事只会翻书，则被责骂为书呆子。过度的书崇拜给文明留下了一道伤疤，那就是缺乏开天辟地的蛮性。太多的古人云、贤者说，不过是文明的累赘和堆积。很多人一辈子看了许多书却写不出一本书，就因为自我表达和创造的失语。把一切文明都归结于书，是武断和浅陋的。除了静态的阅读，人还有荷尔蒙，有路边的野花，有天上划过的流星，这些未必不比象形文字和罗马字母更美好。
生而为人，要读的书虽然不少，却也没有那么多。除了基本的伦理纲常、法条政令，把自己专业的书吃透，已经很不容易。尤其要警惕的是，把一切行为准则都比喻为“读书”的三观。很多问题不是由“书”来解决的，书也终究自我证实，一次又一次无力地从人与世事的较量中败下阵来。端起来读书，固然可爱;抛开书游戏，也不见得可恨与无知。