国学宝典:《论语·学而篇第一》阅读

更新时间:2019-08-05    来源:能力训练    手机版     字体:

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【导语】《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其*的言行,是由孔子*及再传*记录编纂而成。国学宝典:《论语·学而篇第一》阅读。欢迎参考!



  【论语·学而篇第一】

  子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?」

  有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!」

  子曰:「巧言令色,鲜矣仁!」

  曾子曰:「吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」

  子曰:「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。」

  子曰:「*入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。」

  子夏曰:「贤贤易色;事父母,能竭其力,事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。」

  子曰:「君子不重,则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。」

  曾子曰:「慎终追远,民德归厚矣。」

  子禽问于子贡曰:「夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?」子贡曰:「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!」

  子曰:「父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。」

  有子曰:「礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。」

  有子曰:「信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。」

  子曰:「君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。」

  子贡曰:「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰:「可也。未若贫而乐,富而好礼者也。」

  子贡曰:「《诗》云:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之谓与?」子曰:「赐也,始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。」

  子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」



  【论语·为政篇第二】

 子曰:「为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。」

  子曰:「《诗》三百,一言以蔽之,曰:『思无邪。』」

  子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。」

  子曰:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。」

  孟懿子问孝。子曰:「无违。」

  樊迟御。子告之曰:「孟孙问孝于我,我对曰,无违。」樊迟曰:「何谓也?」子曰:「生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。」

  孟武伯问孝。子曰:「父母唯其疾之忧。」

  子游问孝。子曰:「今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?」

  子夏问孝。子曰:「色难。有事,*服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?」

  子曰:「吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。」

  子曰:「视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?」

  子曰:「温故而知新,可以为师矣。」

  子曰:「君子不器。」

  子贡问君子。子曰:「先行其言,而后从之。」

  子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」

  子曰:「学而不思,则罔;思而不学,则殆。」

  子曰:「攻乎异端,斯害也已。」

  子曰:「由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!」

  子张学干禄。子曰:「多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。」

  哀公问曰:「何为*服?」孔子对曰:「举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。」

  季康子问:「使民敬、忠以劝,如之何?」子曰:「临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。」

  或谓孔子曰:「子奚不为政?」子曰:「《书》云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。』是亦为政,奚其为为政?」

  子曰:「人而无信,不知其可也。大车无□儿,小车无軏,其何以行之哉?」

  子张问:「十世可知也?」子曰:「殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。」

  子曰:「非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。」



  【论语·八佾篇第三】

 孔子谓季氏,「八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。」三家者以《雍》彻。子曰:「『相维辟公,天子穆穆』,奚取于三家之堂?」

  子曰:「人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?」

  林放问礼之本。子曰:「大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,甯戚。」

  子曰:「夷狄之有君,不如诸夏之亡也。」

  季氏旅于泰山。子谓冉有曰:「女弗能救与?」对曰:「不能。」子曰:「呜呼!曾谓泰山不如林放乎?」

  子曰:「君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。」

  子夏问曰:「『巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮』何谓也?」子曰:「绘事后素。」曰:「礼后乎?」子曰:「起予者商也,始可与言《诗》已矣。」

  子曰:「夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。」

  子曰:「禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。」

  或问禘之说。子曰:「不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!」指其掌。祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不与祭,如不祭。」

  王孙贾问曰:「与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?」子曰:「不然!获罪于天,无所祷也。」

  子曰:「周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。」

  子入太庙,每事问。或曰:「孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。」子闻之,曰:「是礼也。」

  子曰:「射不主皮,为力不同科,古之道也。」

  子贡欲去告朔之饩羊。子曰:「赐也!尔爱其羊,我爱其礼。」

  子曰:「事君尽礼,人以为谄也。」

  定公问:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子对曰:「君使臣以礼,臣事君以忠。」

  子曰:「《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。」

  哀公问社于宰我。宰我对曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。」曰:「使民战栗。」子闻之曰:「成事不说,遂事不谏,既往不咎。」

  子曰:「管仲之器小哉!」

  或曰:「管仲俭乎?」曰:「管仲有三归,官事不摄,焉得俭?」「然则管仲知礼乎?」曰:「邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?」

  子语鲁大师乐,曰:「乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。」

  仪封人请见,曰:「君子之至于斯也,吾未尝不得见也。」从者见之。出曰:「二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。」

  子谓《韶》:「尽美矣,又尽善也。」谓《武》:「尽美矣,未尽善也。」

  子曰:「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?」

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